小说
载在HUABUXS.CC--- 布小說網【黯溪子】整理
【收藏布小說網，防止丢失阅读度】
附：【本作品自互联网,本任何负责】容版权归作者所有!
======
文案：
那些历久弥新、以小见的佛理禅机是故事，是经验；是文字，是量；是看破尘的理由，而是看透生的途径。
佛说：世界，叶如。
佛也说：五百次的回眸才能换得今生的肩而。
茫茫海，芸芸众生。在佛的眼里，没有善恶之分。也许会错事，但是这未必就代表着是，只是时心被迷雾蒙住了心灵。驱散这团迷雾，的心灵就会重现纯净。中国的禅宗祖师六祖惠能在圆曾经留首偈语：兀兀修善，腾腾造恶，断见闻，心无着。其刻涵是告诉们就恶，也行善，因为世间本就没有善恶之分。若想摆脱尘世的羁绊，就应该让心灵在浩渺宇宙中自由畅行，摆脱善恶的分别心。
现代都害怕约束，都在追和心灵的自由，的自由无能到，所谓“由己”就是告诉们尘世中都是由己的，但为什么有的依然觉得自己是自由的？这是因为们的心灵是自由的。心灵的自由带的自由，随心，随心静。
世信仰佛祖，皆是通烧拜佛的方式表达自己对佛的虔诚，但佛经让烧拜佛，并是个形式。而是希望们能够以为炉，以心为，用“戒、定、慧”作为三味真修行。佛法世从心去参悟自然、宇宙、生命存在的理，修去心灵的污垢，达到真正的至真至善至美的境界，并最终在此基础使生命得以升华。
世之所以有众多的贪念，皆是因为心的执着，执着于某。佛法的修行就是告诉们去除心灵的执着，这样就可以看淡生的富贵荣华，看淡生的喜怒哀乐，看淡生的种种境遇，再为尘世中事所累，达到心的松。
佛祖在选择传世子时曾经自己的子据自己对佛法的理解写首偈语，秀写的是：是菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。而惠能则是：菩提本非树，明镜亦非台。本无，何惹尘埃。最终佛祖将钵传于惠能，惠能最终将佛法发扬光。世与秀无异，只是理解佛法的表层义，并未参透佛法的层义，所以世只能是世，佛依然是佛。
相对论的创始因斯坦在晚年时曾说：如果找个宗同科学共存荣，那就只有佛了。叔本华也曾说：佛是世界唯个可以实证的宗。佛是真正的无神论，它希望们修心，而非迷信。
佛鼻祖释迦牟尼在菩提树终诵经参法，最参透生，修得正果。信奉佛法的梁武帝在全国广建庙宇，常善事，但达却说没有功德。因为执着于行善，而使自己背了包袱，没有使心达到无的境界。所以，依然是众生的员。
世间固然有烦心事，烦心事固然会让苦，让烦恼，但烦心事未必就是事，而开心事也未必就是好事。只有当在遇到好事抑或事时依然能够保证颗平静的心，就可以真正的入自由世界。但的心灵再受世俗尘事的牵绊，心灵就可以自由穿行宇宙了。;
第章生活智慧，到充禅意与禅境
禅是种静思的思维方式，禅是种静谧的生哲学，禅是种静虑的生活智慧。禅仅存在于习经参禅的师心中，同样也存在于凡夫俗子如之边。禅能说，更无法用语言表达，它存在于心，需认真思考、参悟。用心察，会发现们边事事皆禅意，皆禅境，禅无在，天繁星是禅，云卷云是禅，坐卧行走住是禅。禅就在们边，发现它了吗？
1．生何参禅
禅的智慧：领悟禅学的智慧，仅可以让们对生看得更透、更开、更淡，同时也能启迪心灵的门，让们在生的十字路正确的抉择。
禅宗主张保持颗平常心，这是修养的，也是种超脱的境界。所谓平常之心，就是指平和心、度心、从容心、自若心、返璞归真之心等。总之，禅提倡的就是用平常之心观平常之事。如若能够到这样，那么生会再有烦恼。
生活是禅学
据说马祖创建丛林之，行了系列“改革措施”，重新对禅院的清规行修订和制订。其中，最重的项就是革除了乞食的生活制度，规定禅院都必须参于劳，自食其。仅如此，还将禅学的思想运用到劳实践中，自坚持着“作，食”的农禅生活，就连常生活中的些琐小事也历为，从假手于子。
直到老年之时，仍然坚持自从事重的工作。子们看着师年纪已经把了还山担柴、田耕作，实在是于心忍，地将的农作工给藏了起。马祖禅师知这件事，以坚决的气说：“何德何能去劳烦为事呢？活在世，如果自参与劳，那是和废样吗？”仅如此，还表示，如果让劳，就坚持吃饭。得已，子们只好将工还给了。这时，禅师才恢复了欢喜的表，和家起田劳作。从此以，“作、食”成为禅院的神，而禅师也成为丛林的楷模。
禅师“作，食”的神，刻地说明了个理：参禅，并是多么的论调，它和生活息息相关。很多认为，参禅就需个“世外”，问世事，问尘，食间烟，事实恰恰相反。禅学可以运用到生活中的方方面面，即使是、砍柴和种田这样的事，都蕴藏着的境界。对于个真正的禅者说，禅学仅仅只有从打坐、读书中得，天地万、万事万亦是禅机。
在禅者看，生共有三重境界：第重境界为“参禅，看山是山，看是”，第二种境界为“参禅时，看山是山，看是”，第三重境界为“参禅，看山还是山，看还是”。千万以为这是文字游戏，其实这里面蕴藏着刻的哲理，只有境界的才能悟其中的理。
抓住问题的关键
